Saturday, March 31, 2012

問與答:二元論,瑜伽

一位讀者來件,分享他的理解,並提出一個問題。筆者認為許多人都能從這裏的溝通獲益。所以特別將此回復列為網址的一文。讀者的文章以黑色字體登出,筆者對答以紫色登出。

您經常談到修道要超越二元性,就是說對靈魂來說一切都不過是體驗,沒有好與壞之分。但是我認為即使是超越了二元性的人,對於在街邊乞討和豐衣足食的生活這兩種體驗,也應該會傾向於後者。

本網誌的論點是超越以『對錯高低好壞』的作為評論據點的『比較性二元論』。請參考以下『我們的創造力,二元論的分析』一文解說有關二元的部分。


從二元到非二元

心靈的成長,是要逐漸離開『比較性(好壞)的二元論』,走向『相對性的二元論』,最終達到『非二元(non-duality)』的境界。

比較性二元論

比較性(好壞)的二元論:就是把所有的人·事·物·規劃為『好』與『壞』的比較制度或是『高』與『低』的階級制度(高表示優越,低表示劣質)。這也是基本意識層次習慣的操作模式。

相對性的二元論

相對性的二元論,是在論點裏先定下一個參考點。比如桌上桌下,參考點是桌子。東西南北的方位,參考點常常是『自己的位置』,或是一個指定的地點。海拔的高度或海洋的深度參考點是海平線。對于155公分的人來說,180公分是很高。對於178公分的人來說,180公分就不高。對於190公分的人,180公分可能是矮了一些。因為每一個人的參考點不同。四方八位,桌上桌下,海拔地位,任何一個高度,沒有所謂的優劣之區。只有『如是』以及不同的參考點來形容它。

美與醜也是每個人不同的審美觀所定義的。世界各國不同的民族文化,各有不同的審美觀。我們自己的審美觀,難道比任何一種審美觀更正確嗎?答案是否定的。如果我們能夠學習,慢慢地將自己的審美觀放開,不再執著自己的審美觀才是唯一正確的。學習觀察每一種形象的特質,我們慢慢的會發現宇宙裏,沒有任何一樣東西是不美的。

換一個角度,同一句話 · · ·

好與壞也是每個人不同的經驗與觀念所定義的。世界各國不同的民族文化,各有不同的觀點和角度。我們自己的優劣好壞觀,難道比任何其他人的觀念更正確嗎?答案是否定的。如果我們能夠學習,慢慢地將自己的優劣好壞觀放開,不再執著自己的觀點才是唯一正確的。學習觀察每一個事件的特質,觀察它如何輔助我們的生命及心靈成長,我們慢慢的會發現宇宙裏,沒有任何一樣東西或事件是沒有正面價值的。

問題是,我們是否選擇願意聚焦在這些正面價值?而願意忽略負面的角度?因為找到負面的觀點仍然是存在的。(以上為轉載)





當一個人對於比較性二元論及相對性二元論仍然無法分辨時,以邏輯分析的方式是無法『感受』到相對性二元論的感受,也同樣無法以理性推論『非二元』(non-duality)。


重要的地方是,『宇宙說啥?』的目的是要能夠讓願意擴展意識的讀者,嘗試從文字中獲得稍微的概念,然後學習觀察自己生活中思考的模式及慣性的(無意識)的結論,然後慢慢的改變自己不再適用的方式。逐漸理清意識的雜草。


對於這點我的理解是,這些並不是對物質或快樂的貪圖,只是即使超越了二元性,靈魂仍然會去選擇自己想要的體驗,就像修靈人也會有自己的人生目標。當懂得了物質世界不過是宇宙意識被人體感官所翻譯出的實相,懂得了自己不是這個身體,而是身體的使用者,懂得了真正的喜悅來自於內在,理解了宇宙中的各種“理”後,自己便能放下執著與妄念,安心的活在當下,即使如此,作為純潔的靈,我們仍然會去追求我們渴望的體驗。擁有渴望的體驗時,我們仍然會感到喜悅,但我們並不會因為未擁有這些體驗而痛苦,因為一切不過是靈魂的體驗。個人理解,見笑了。


你這裏所敘述的,就是靈魂的選擇。但是不一定會選擇豐衣足食。而會選擇對自己有『意義』的生活環境與工作。或許是選擇成為游民,在游民族群中幫助他人從困境中成長,或是成為『餓死的游民』,成為提醒他人某種心靈轉變的鏡子。


這類的觀點,以人的角度,是比較不容易體會的。請參考『克里昂靈性寓言故事』一書。
其實我也是剛開始走上修靈的道路,很同意您說的修道者最終的目標應該是帶著這些超越常識的知識與力量回到有形世界,用自己的知識與能力做些什麼,而不是隱居深林。有點嚮往您的境界,雖然我自己資歷還差得遠,不過在身邊人眼中已經有些不可理喻了,哈哈。我對卡巴拉、賽斯、脈輪理論、量子力學、靈性能量、吸引力法則、佛理也算略有所知,可以算是新紀元主義者。作為初學者也只能廣泛瞭解,也還不知道哪個途徑適合自己,再加上時間精力也非常有限,為此苦惱中。

跟著靈魂的選擇而走的靈性路程,必定會被意識層次不同的人排斥。請參考『意識成長三部曲』一文。實際上,你會發現,沒有任何一條路徑是100%合適你的,因為你不是他人。但是,你也會發現,每一種課程,理論學派,都有合適你用的理。重要的是學習傾聽內在的聲音,從身體的感受來學習分辨哪些訊息是合適你的,哪些是不合適的。


不知道王老師是否聽說過“霎哈嘉瑜伽”?全球各個國家練習者都不少。按照他們自己的說法,是練習簡單,通過創始人的靈性力量幫你打開頂輪,這樣你就你已經達到了自覺,通過今後的練習讓宇宙靈量從頂輪進入身體清理與修復三脈七輪。練習者會感受到頭頂或手心的涼風感,這種涼風感是kundalini升起的感覺,持久練習後,在平日自己和身邊的人也能感受到這涼風。


瑜伽的姿勢,是一種能量的展現,透過這些姿勢,人體的能量可以運行轉變。瑜伽是經過數千年來許多人的研發而成的一種能量運作學術。透過能量的修煉以及意識的擴展,(意識能夠指使能量)以及其他許多不同的方式,人類能夠提升振動頻率,逐漸達到合一的境界。


沒有任何一種能量運作的方式合適每一個人,所以每一個人的成長,都要經過內在與靈魂(宇宙意識)的連結,以身體的感應來找到每一個發展過程最合適的方法。


另外,每一個人在能量轉變或開啟時的身體反應都會不同,熱,冷,麻,癢,溫水流動,等等不同的感覺。在能量感受的當下,透過內在的連結,詢問這個感受是『建設性』或是『非建設性』,或是使用其他從宇宙統合意識獲得訊息的方法,如『靈擺』,『身體靈應法』等。


筆者即將撰寫『靈擺』及『身體靈應法』的使用方式。敬請期待。



但我不禁質疑這種說法,霎哈嘉瑜伽本身有一些簡單的儀式,雖說儀式在各派功法中也多少會出現。不過霎哈嘉瑜伽練習時還要擺上創始人的照片,在照片前麵點支蠟燭,感覺頗為詭異,無論是經典瑜伽、佛法、還是道術我還沒聽說過練習要放誰的照片。按照他們的說法是通過照片你可以借用創始人的靈力幫助你提升靈量,但我感覺只有壓勝之術、誅殺法這樣的邪術才需要這種代表某人的道具來把對方的靈魂帶到你身邊。


你這裏提到的,正是社會中最常見的混倄。也是宇宙統合意識最主要的驅動『與內在神性鏈接』的主動力。每一個宗教,都提到要從內在與神連結。但是人的自我架構(ego) , 在對自己沒有自信的時候,就會一直找外在的權威人士來幫你做決定。而這些發展了一些學術的人,因為他們自我架構(ego)的需求,會讓你看到他們的ego面,就是要指使你掌控你的那一面。還有一些是因為他們自己也沒有正確的答案,只能按照他們過去學習到的方法來教別人。


實際上,『借用創始人的靈力幫助你提升靈量』是觀察上不甚正確的結論。實質上是,因為接受能量的人提出意願(主角願意接受能量,則是邀請指使能量),所以創始人引導的能量會被接受(輔助者)。但是創始人自己相信的是『我的能力讓他們提升』,而不是『他們的意願讓我引導的能量能夠被接受』。所才會造成這種類似邪(膜拜創始人或高靈)的作為。


更幽默的是,學生一代傳一代,沒有人知道這不是真的。就像靈氣療法,老師都是教學生,需要點化才能夠獲得引導靈氣的能力。而實際上,每一個人都已經有引導能量的能力,只是自己不相信或不知道。


靜觀內省,並且學習觀察他人的言行舉止,然後從內在的感受來做決定。


還有就是在拙火瑜伽中描述的kundalini蘇醒的感覺是灼熱,而並非清涼,我也看到有人說練習者會感到的涼風實際上是邪靈的陰風,可以說是受到創始人控制的不良能量,逐漸你的心智會被控制,身體會無法脫離對這種能量的需求,而“霎哈嘉瑜伽”這個組織本身是一種邪教。

因為我自己還不具備對靈性能量的判斷力,所以不敢冒然嘗試,不知道王老師怎麼看? 




請學習身體靈應法,讓宇宙意識透過自己的身體給你答案。至於身體靈應法,應該是在過幾天就會出現在本網誌裏。敬請期待。

2 comments:

  1. 看來“學習觀察自己生活中思考的模式及慣性的(無意識)的結論,然後慢慢的改變自己不再適用的方式。”才是超越二元性的精髓所在。

    謝謝您的指導,也期待能讓自己的身體做出判斷的身體靈應法。

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  2. 看來『學習觀察自己生活中思考的模式及慣性的(無意識)的結論,然後慢慢的改變自己不再適用的方式。”才是超越二元性的精髓所在。』

    謝謝您的指導,也期待能讓自己的身體做出判斷的身體靈應法。

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