Tuesday, December 27, 2011

行為與心理在政治與經濟體係的展現

政治

許多人都認為,獨裁是不好的,民主才是好的。實際上現在的民主政治體系,可以算是外表像是民主,實際上並沒有真正的民主,因為還有中間人來辦事。

任何政治制度,宇宙觀來看,沒有所謂的好與壞。

一個政治體係,只要受益的人多,就會存在。當在一個政治體系下的人民感受到苦,就會有人因為對現況不滿而提出改革。

每一個人存在的目的,都是為了滿足『自己的某種有形或無形的需求』。在人類的意識操作模式裏,這是絕對沒有例外的。

一個外表展現為大公無私的政府官員,極為少見。他所滿足的心態可能是忠於良心與道德的重要性。也可能是因為清廉是高人一等而滿足其自我重要性。

一個布施的人被稱為善人是因為許多人經由他的行為而受益。他的心態可能是
1)恐懼堆積惡業障而積善因,
2)贖罪,
3)錢過多沒處花,
4)認為布施是高人一等,
5)從布施中感受到愉悅滿足,
6)對人付出愛而得到心理上的滿足。

任何人為了自己的利益並兼顧他人的利益時,結果是大家都受益,大家都開心。這就是『大家都贏』的理念,也是任何政治或濟體系能夠持久的原因。『獨裁』也好,『中間人民主』也好,如果最終的結果是『大家都贏』,還會有人在乎需要民主與獨裁嗎?

政治界是不是有以助民為樂的人?有,但是為少數。

大部分政治界,服務民眾是有其他動機的。在服務民眾之外,一般政治界人士都會有其他的產業或商業投資,畢竟公僕的薪水實在不高。我們也不是反對政治界人士的商產業投資,只要是人道投資,在完全沒有傷害任何人利益為前提,就不會產生爭論。如果在投資過程,也能順便為大眾創造其他的利益,大家都是贏家。

另外一些政治界人士,參政純粹是滿足自我權勢與心理的需求。心理上需要權勢的人,辦事情很難達到『人道』與『大家都贏』。因為自我心理滿足的地方是『只有我才是對的,別人都是錯的』,而且『我贏』才是最重要的。基於這種心態,人民像是在賭博,永遠不知道這些執政者的行為會往哪個方向走。

這是人類近幾十年來政治體系上的狀態。不同執政黨把攻擊其他黨派作為行為的主軸,而忽略服務人民的重要性。世界各國的政治界人士與大企業有秘密關聯,以企業利益為前提而欺騙民眾,掠奪民眾生存的基本需求。

我們在這裏要提醒大家的是如何以吸引力法則來創造更美好的世界。

當我們聚焦於政壇裏使我們憤怒事件與政治人士,我們賦予同類事件更多的能量,創造更多我們不想看到的事件。

如果我們要看到臺灣興盛,執政人士都清廉有愛心,大家慢慢達到均富的境界,我們就要花多一點時間在感恩這類的執政人士與事件。

如果我們要看到世界大同,全民均富,我們就要常常在冥想的過程創造這個景象。

而我們自己,要聚焦於感受宇宙的富裕,時時創造感恩的心態。

企業

企業本身的結構沒有問題。聚合眾人(雇員)的智慧與精力,創造服務大眾(有形或無形)的商品,企業在這個過程中獲取金錢(能量)的交換,再將金錢(能量)傳達到雇員手中。

人類的社會是以這種操作方式才能夠有近兩百年來的快速進展。

在這個過程中,如果有一個企業家,相信他所獲得的利益不夠,他就會在這個過程中想辦法增加自己的收入。

增加企業家收入的辦法有以下常見幾種:
1)降低雇員的薪資
2)降低成本
      a)壓低原料收購價格
      b)降低產品的品質
      c)降低生產線的開銷
      d)其他
3)減少開支
4)增加生產效率

以上的任何步奏,如果傷害到了任何人的利益,就會導致不滿。當一個企業在經營上造成許許多多的不滿的時候,這個企業就是要走下坡的時候。

所以一個企業想要持續經營,就必須做到大家都贏的境界

簡單地說,企業好好地照顧它的員工,員工就會開心的付出。
產品滿足顧客的需求,顧客繼續上門。
購買原料是給予合理公道的價格,材料供應商也開心樂意的繼續服務。
除了供需系統裏的成員開心滿意之外,企業以不同的方式貢獻社會。(綠的生產線,或是布施的方式)社會人士也對這個企業感到滿意,如此一來,這個企業的生意就會越做越大。最後,是企業的老板或投資的人也會賺許多的錢

企業造成社會問題的,都是當經營者在某個層面相信匱乏,在以上四個重要的步奏裏投機取巧,讓大家產生了不滿,進而抗拒這個企業的架構,最後導致企業垮臺。

所以一個『良心企業』也是可以賺很多的錢。賺錢並不會造成問題。當一個人或少數人,以他們的智慧幫助許多人獲益,他們所獲得的能量回饋將會是極大的。

如果你想在這個新世紀創造一個賺大錢的事業,就要先考慮什麼樣的商品或服務可以讓許多人受益,然後從照顧你的員工,客戶,供應商開始,不要為了省小錢而壞大事。最後賺了錢,不要忘了回饋社會。當你付出了能量,群眾從你的付出獲益,你就會獲得大量的能量回饋。

金錢是能量的一種。當你付出越多,回饋越多。這也是你必須堅守的信念。如果你相信你付出越多,坑你錢的人會越多,你就會創造這種實相。如果你相信匱乏,你始終會創造匱乏。

擁有權的幻象

任何的東西都是生不帶來死不帶去。你真正能夠擁有的是你的經驗。

你住在一棟房子裏的經驗,與你是房主或是房客的事實可以毫無關聯。你如果相信你必須擁有一棟房子才能享受住在房子裏的樂趣,這就好像你在周末到郊外旅遊,你需要擁有郊區的山水才能享受山水的樂趣。也好像你在搭乘公車,捷運,甚至飛機,你則必須擁有他們才能夠享受他們的方便。

但是因為我們在社會的架構裏習慣性地相信房地產是可以買賣的,就不曾再對擁有權質疑。加上家庭觀,社會觀及房地產業經常加強我們的信念,我們對於擁有權就更深信不疑。許多人以為擁有東西讓他們快樂,對於擁有權已經有上癮的傾向,不斷地尋找更多的東西來擁有,像是一個無底洞。

生命經驗,無論是喜怒哀樂,都是我們的財產。能夠欣賞享受生命的每一個細節,你就是最富有的人。

Monday, December 26, 2011

問與答:宇宙觀 2 及宇宙觀 4

『生命鏡子 — 自我批判 · 傷害別人』一文裏所提到的宇宙觀,讀者反應以下的疑問:


問題:


對於宇宙觀 2 及宇宙觀 4, 我有想不通的地方 :( 宇宙觀 4) 因靈魂之間的協議及我們的個人訊息場, 吸引他人對我們的言行, 而(宇宙觀 2) 他人對我的言行的認知,只是反映別人自己的意念,信念,以及過去的經驗。


我不明白,如果我因為與他人靈魂之間的協議而去吸引他人對我的言行, 那他人對我的言行的認知, 又只是反映他人自己的信念, 這兩個觀念我想起來是衝突的, 那麼他人對我的言行是我去吸引來的, 還是他人自己本身的信念, 是否可請Sunny 再舉例說明. 謝謝!

答覆:

你好。謝謝你的來件。讓我試著以不同的方式地解釋。

我們對於『他人的行為』的認知。意思是我們以過去的經驗知識及情緒反應,透過我們大腦的自動組織訊息而造成『我們的經驗』,這個過程有無意識的自動組織訊息,也有有意識的推測結論。

這裏所說的『我們所認知的經驗』與實際上所發生的『在宇宙與靈魂的角度』,或是『人類社會習性的角度』,以及本身『做這個行為的人的角度』都會有很大的差距。

一般人認為『我們的經驗』就是發生的事實。『我們的結論』常常因為與『行為者的角度』有很大的差距而引起誤會與傷痛。

案例1:

比如父母親認為在青少年階段的孩子,應該努力讀書,獲得好成績,以後才會有出路。行為上,父母親可能會有許多不同的行為的可能性。(請了解,這裏所提出的狀況都是假設,與真實狀況常有極大的出入)

當孩子的功課不如父母親的期望時,母親罵孩子『不長進』,不讓他用電腦,不讓他打電玩,不允許他與同學出去。功課好的時候,母親獎賞孩子,買孩子要的東西,帶他出國旅行。

這個母親的角度可能是『為了孩子的未來著想,要逼他用功學習』。

比較客觀的事實:
母親有『怕孩子以後求生有困難』的恐懼。
母親有『功課好才有出路』的信念。並不一定正確。
母親愛不愛孩子,跟她的行為無關。

孩子對『母親的行為』的認知可能是,『母親根本不愛我,母親是女暴君,不講道理』,孩子的經驗可能是『我很笨,不值得愛,功課好的孩子就可以得到愛,我功課不好,就沒有人會愛我』。

有些孩子會默默地落入憂鬱癥,在家就不說話,也不表達意見。

有些比較有主見孩子在這種狀況下,可能會叛逆,離家出走等等。

『靈魂的協議』:母親所扮演的角色是讓孩子經驗『被高壓力控制』或『在不順服的狀態下被懲罰』。

孩子本身靈魂的課題可能是:
1:在傳統學習狀況下,因為個人學習方式與大環境不同而彰顯為『功課不好』,需要找到自己的專長與特色。(所以孩子吸引到生命裏許多類似的經驗)
2: 學習如何在『被懲罰,並且感受不到愛』的狀況下學習愛的真義。
3:學習如何在眾人(權威者)不認同的狀態下,堅持自己內心感受該走的路。

『人類社會習性的角度』有些可能會認同母親的行為,有些會認為母親不合理,有些則認為孩子很可憐。

案例2:

假設同一個案例,家裏有兩兄弟。父親是個從小喜歡玩音樂的孩子,因為家長的管教,選擇了律師的生命路線。哥哥喜歡音樂,學習吉他,沒事的時候喜歡自彈自唱,有時候還會自己作曲。父親因為自己喜歡音樂,就特別嘉許哥哥的音樂才華,不太在乎他在學校裏的成績。

弟弟本身對於音樂沒有興趣,比較喜歡發呆,胡思亂想。沒事的時候喜歡打電動玩具。弟弟的功課也不是很好,但是父親對弟弟在學校的功課的要求,相形之下,就變得比較嚴格。認為弟弟不應該浪費時間,不應該打電動。

然而孩子發呆與胡思亂想,其實是另一種創意,只是在物質經驗尚未彰顯為哪一類型的創意。很可能這個孩子會是一個很傑出的劇本創作家,小說家,心理學家或是發明家。

在這裏,你可以嘗試以你自己的心態來同理:

宇宙與靈魂的角度是什麼?

哥哥的認知可能是什麼?

弟弟的認知可能是什麼?

父親的認知可能是什麼?

哥哥與父親的靈魂協議?

弟弟與父親的靈魂協議?

哥哥的靈魂課題?

弟弟的靈魂課題?

哥哥與弟弟之間的認知,靈魂協議,與靈魂課題?

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另外你的問題『他人對我的言行是我去吸引來的, 還是他人自己本身的信念?』


答案是,兩個都是。


他人對我的言行舉止,永遠都是應對我們的吸引模式而來的。


每一個人有其靈魂展現的行為,信念,有意識及無意識的操作模式。你可以稱這些為個性。我們會吸引某某人的行為,則完全是在這個人的模式裏所存有的。


吸引力法則是宇宙定律。人與人之間的行為與應對態度,是一種互相應對,互相牽引,互相吸引的結果。當我們改變自己的程式,觀念,想法,信念以及聚焦,即使是我們面對的是同一個人,我們會吸引不同的反應。

Thursday, December 22, 2011

生命鏡子 — 自我批判 · 傷害別人

你在靈性成長的路上,是否曾經批判過自己?我想答案是肯定的。

人類在二元的操作模式裏,習慣性地采取批判的角度,『因為某某習性不好,所以需要更改進步』,然後我們做決定去改變自己。

這是人類在基本階層意識時,成長必經的路程。(有關基本階層進階意識合一意識,請閱讀『意識成長三部曲』一文。)

當你在進入進階意識層次的某一個階段,你學到了『自我接納』的重要性,也常常聽到心靈訊息提到『要當你自己』。你或許有一陣子會覺得混亂,好像這是自我矛盾。

這是完全正常的。因為我們對於人事物的角度並沒有達到一個論點統一的系統,所以會覺得互相矛盾。我們從比較性的二元論系統,慢慢地理解相對性的二元論的系統。當你更熟悉相對性二元論之後,你可以學習以相對性二元論來取代我們長久習慣地比較性二元論。如此一來,你會比較明晰地理解生命,也不必再在『自我批判』裏打轉。(有關比較性二元論相對性二元論,請閱讀『我們的創造力』一文下半部。)

我們決定要改變,從比較性二元論的角度,會是因為我們認為(或相信)『我們不夠好』或是『我們不應該如何如何』,所以我們要改變。

從相對性二元論來看,則是因為『我比較不喜歡(not prefer)這種感覺,所以我要改變』。

心靈成長的路上,你認為有什麼行為是『低下的』嗎?從他人的行為舉止,我們可以看到我們對他們的批判。這也是說,我們不允許自己有這些行為。我們身外的人事物,是我們的鏡子。如果我們願意的話,我們可以從這些鏡子裏,看到自己的信念系統及批判。


你心裏可能想過,『我在當我自己的時候,會傷到別人,這也可以嗎?』

宇宙觀 1 :有傷痛,才有成長。有不舒服的經驗,才會驅動新的決定。每一個人都要苦過,才決定不要繼續苦了。這時,他們才會選擇走上療癒與成長的路。這是人類生命裏的相對性,是生命裏不可缺少的色彩。

當他人做使你感覺不愉快的事,或說你不喜歡的話,你滿腹的不舒服。你的慣性反應會是責怪他人。但是責怪他人,是屬於受害者心態。你雖然不必為自己的不舒服負責任,但是你也同時不知覺地放棄了改變內在現狀的力量。你會對他人生氣,或許要求他人改變他們的行為或是道歉。這是人類(以及其他第三密度層次意識)自始以來的慣性。在這個宇宙意識提升的轉捩點,人類終於逐漸領會出另一個意識層次的優勢 · · ·

宇宙觀 2 :『你的言行』,與他人對於『你的言行』的認知完全是兩回事。(請閱讀認知與實相 Perceptions and Reality』一文)你的言行,只是反映他人自己的意念,信念,以及過去的經驗。



所以人類對外在人事物的不滿,其實是來自於自己內在的信念,認知,執著,以及過去的經驗(包括情感程式)。

這是許多過去幾千年來的靈性大師所沒有領悟出來的。因為人類意識,有集體意識的架構,兩千多年前的人類集體意識,是無法達到這個境界的。耶穌在人世時,就沒有悟出這點。釋迦摩尼在晚年,開始對此有模糊的領悟。但因為語言表達,以及學子悟性的限制,這方面的學理極少流傳下來。佛學早期的學理,都是從受害者的角度來規勸眾生。

當你了解你的不滿不是來自他人,而是『自己對於人事物的反應』,你就能夠慢慢的從內在開始做療癒與改變。當你的大腦裏受害者的慣性系統改變之後,你會發現,任何人事物對你都不再有重大的影響。當你對自己的『存在價值』的信念改變成為『你是神聖的靈魂,透過你的軀體來體驗人世經驗』,並且看透了『比較性二元論』的幻象之後,你會發現你的生命是完全由你來操作遊戲的。



宇宙觀 3 :你認為你會傷到別人,這也表示你相信『別人會傷到你』。這個信念表示我們又退回到『受害者心態』。當你了解你對於他人言行的詮釋與認知,完全是你自己的創造,你就了解,任何人都不可能有這個力量傷到你。你也會了解,你完全沒有力量去傷人。

宇宙觀 4 :靈魂與靈魂之間有許多的協議,我們的個人訊息場,吸引他人對我們的言行。同樣的,他人的個人訊息場,吸引我們對他們的言行。當我們以恐懼的角度『修飾』我們的言行,我們正在違反宇宙的自然定律

當我們因為『害怕他人受傷』而修飾我們的言行,不讓我們自己在他人面前自在地展現,我們有可能正在剝奪他人靈魂的經驗與成長的權益。然而許多邏輯理念上的『害怕他人受傷』,其實真正的恐懼在於『害怕因為傷了人,而不被接納喜歡』。許多時候,如果我們直言,我們雖然會被排斥,但是事實卻能夠幫助他人避免他們所可能創造的惡性結果。該說的話不敢說,是不是反而會害人害己?當我們放下了自我修飾,也並不表示你就會出紕漏。時時提醒自己,你內在深深覺得要做要說的,就是靈魂順勢時該做該說的,被他人的訊息場所吸引的作為。

恐懼與自我釋放


在我們成長的過程中,我們學到的是傳統以及他人的習性。人類有許許多多的信念與習性,是一代傳一代無意識培育的結果。我們姑且稱之為『培育程式』。就像培育牧羊犬,第一代的狗學習如何趕羊,讓牠一直練習趕羊,下一代培育出來的狗,就有趕羊的記憶。我們能不能突破這些累世堆積的蟬繭而從新規零呢?這需要意願,魄力,與明晰的內省覺察力,以及支持我們突破的靈性伙伴。

別人說你笨,你相信他嗎?每一個人都有許多內藏的『培育程式』。『笨』的培育程式可能等於低下,丟臉,被人瞧不起等等。

你有什麼笨的地方嗎?任何一個人都有笨的地方,也有精明的一面。請了解這些字並沒有批判的含義,而只是一個相對性的形容詞。當我們接納自己『笨』的一面,我們可以容許自己在這方面『略遜』,容許自己不再花很多的時間來彌補『缺失』。然後我們可以有更多的時間來找到了自己專長的地方,發展我們的天賦。我們就解放了自己對自己的批判。

別人說你胖,你相信他嗎?任何一個人都會比某一個人胖,也會比某一個人瘦。『胖』的培育程式則不盡相同。有些民族認為胖就是美。有些人認為胖胖的很可愛,有些人則忌胖如仇。當我們了解『胖與瘦』並沒有批判性的含義,並且也把自己加入的批判性釋放,『胖與瘦』只是一個相對性的形容詞。或許審美觀需要一些時間來慢慢改變,但我們始終可以解放了自己對自己的批判。

以上這一段話,可以改成填充式的句子。將任何一個你覺得有批判性的詞句填入空格,你會發現,原來這些批判不是源自他人,而是源自我們自己。你可以填入你常常使用的批判語詞,觀察自己內在的『培育程式』。

當我們容許自己『略遜』甚至『超呆』,你會漸漸放下對自己的苛求,你也會發現你對他人的接受度也漸漸提高。

當你對自己沒有批判時,他人對你的批判,就會成為宇宙的幽默。因為你會看到他們的信念與批判,看到你是他們的鏡子,而不再覺得需要為自己辯護。

內在對話

你害怕你的言行會傷害別人嗎?

你是真的害怕會傷害到別人?
還是害怕受傷的人不喜歡你?
還是只是一種習慣性的反應?

在所有『還怕傷到別人』的狀況裏,百分之五十左右的案例是大腦的慣性反應。百分之四十五左右的案例是因為害怕自己不被喜歡,不被接納。百分之五的案例,才是真正的從愛心的角度,來關切這個人是不是會受傷害。

的確,有些人這輩子的靈魂課題,不是突破受害者心態,而是來經歷受害者的經驗。這些人身邊所有的人,無論是有意識的或無意識的,都被他們吸引來成為他們的加害者。在這種狀況下,你會發現你的任何言行,都會被這些人扭曲成為『傷害他們』。你的好心好意,被詮釋為『傷人的霸凌』。

宇宙觀5:世界上沒有真正的加害者,也沒有真正的受害者。靈魂自願經驗受害的經驗,靈魂家族的伙伴志願扮演『加害者的角色』。


今天無論你是有心或是無意的扮演加害者的角色,請你好好的入戲,不要在自責了。

如何使用『去除流程』獲得百分比數

你如果自己向內在詢問一下,『你是否擔心這個人不喜歡你,不接納你?』,使用身體靈應法,肌肉測試法或是靈擺來獲得答案。『我有百分之幾的成分是擔心不被接納?』你或許會聽到一個數字,你或許要使用『去除流程』來用身體靈應法,肌肉測試法或是靈擺來獲得答案。

在與內在對話的時候,你有時候會發現,即使是同一件事,有時候你的心態會同時有以上二到三種的可能性。各自占一個百分比數。

我們以上列的問題來作為例子。當你害怕傷害別人的時候 · · ·

身體靈應法,肌肉測試法或是靈擺所顯示的是『是』『否』的答案。

問題:『我是否擔心不被接納,不被喜歡?』

答案如果是『是』,
則繼續問:『我是否百分之百擔心自己不被接納,不被喜歡?』

答案如果是『是』,你現在了解,你所真正害怕的,不是傷到他人,而是別人對自己接納與排斥。從這裏,我們可以更深入的去聚焦我們內在真正需要療癒的地方。

答案如果是『否』,則繼續問:『百分之多少的我擔心自己不被接納,不被喜歡?』然後以身體靈應法,肌肉測試或是靈擺,用二分法測試『五十以上』『五十以下』,哪一個的答案是『是』。
身體靈應法,肌肉測試或是靈擺除了應用在二分法來二選一,也可以使用在『多選一』。比如說,『五十以上』是我們剛才獲得的答案,我們可以測試『50-60』『60-70』『70-80』『80-90』『90-100』,看哪一個測試到『是』的答案。如果『60-70』是我們測試到的新答案,從60-70之間,我們可以再分成小組,60-65,66-70之間。獲得答案之後再繼續細分。如此你就能夠得到精確的答案。

問題:『我是否以愛心為出發點?』答案是『有』或『沒有』。

如果是『有』,則再繼續問,『百分之多少的我是以愛心為出發點?』。再使用如上方介紹的二選一,多選一的方式來獲得精細的答案。

擔心不被接納的那一部分的你,就是需要療癒的部分。這裏可以再深入地尋找過去記憶或情感程式來平衡,使用邏輯慢慢創造新的慣性,釋放過去壓抑的情緒,改變過去的觀點與信念等等方式來達到平衡,獲得療癒。

Wednesday, December 21, 2011

生命鏡子 — 反映覺察 Self-reflection 與 話長說短 Gossip

生命中所有的人事物,都是我們內在的鏡子。

當我們在批判別人的行為,內在的反映是『不允許自己做這樣的事』。這是屬於反映覺察呢?還是在話長說短呢?兩種都相當的可能。

許多靈修的訊息常常會說『不可批判他人』,其訊息本身則是批判『批判』的行為。宇宙不批判『批判』的行為。批判本身有其正面與負面的功能。批判的功能,操之於使用者的心態。

『某某人沒有做功課』,這是觀察的事實。『某某人沒有做功課,水準不夠』則是觀察事實加批判。水準不夠,那麼這個評論的水準究竟是什麼?是自己嗎?是言者所崇拜的人嗎?還是言者內在無心的信念所造成的慣性標準

當我們在批判別人時,如果能夠多花一點心思,聽聽自己所說的話,我們可以覺察到自己的program(內在程式)。每個人在生活不同的層面裏都有無數個類似的『無心的慣性標準』,隨時隨地在無聲地告訴自己『不夠好』,隨時督促自己。這就是恐懼與生活壓力的來源。

如果我們能夠從對他人的批判,覺察到對自己的批判,然後進一步的改變這些自我批判的程式,學習自我接納,『批判』就達到了幫助成長的功能

可能達到的結果是:自我接納,接納他人,超脫比較性二元論,發展海底輪,逐漸發揮心輪的愛心,達到情感獨立,不再需要他人的認可。

陰雨天的時候,太陽仍然高掛天上,只是因為雲層的遮掩,造成了看不到太陽的幻象。宇宙意識的神我,永遠都是與我們的意識連結的,只是我們因為有太多振動頻率不同的念頭,造成了我們感受不到內在的神性。當我們利用對人事物的批判,來幫助自己覺察遮住陽光的黑雲,創造了機會讓我們消除黑雲,讓光亮的神我盡情發揮,批判也達到了存在的最高潛能。

批判還有許多的功能。在批判他人的時候,內在的反映除了『我不允許自己做這樣的事』,有時會有『瞧不起』的心態。

『瞧不起』他人,也就是『自己如果做這樣的事就瞧不起自己』,同時也會有『提高自己身價』的反映。需要提高自己身價的人,內在的信念是『自己不夠好』,有時甚至是『自我的存有沒有價值,是羞恥的』,他們常常使用外在的成就來證實自己的身價。外在的成就包括學歷,收入,高價位或名牌服飾,任何方面的成就。在靈性成長的族群,常見的是以心靈成長的成就來做為『高人一等』的自我認證。

靈魂的一個大課題,就是從自認『不夠好』的信念達到覺得『夠好』的信念,然後發覺『夠不夠好』都只是幻象。進而達到『大家都是平等的神性』。如果能夠從批判他人,覺察自己的『不夠好』,這也提升了『批判』的效益。

如果沒有興趣自我覺察,宇宙也不認為有什麼問題。許多人拿『批判,瞧不起,話長說短』來當作消遣娛樂,或是將其當成『共同認同的話題』與他人建立關係的方式。這也沒什麼錯。每一個人都有自由選擇的餘地。有意識的選擇這類的消遣,可以是用來掌握幻象的方式。無意識的使用,也是靈魂選擇的經驗。

『批判』還有一種境界,可以算是比較不容易達成的。就是在對於人事物有深入的觀察理解後,使用『批判』作為暗地規勸人的工具。有時候,開悟的大師會這麼做。有時候,宇宙意識會透過無心(或有心)的人來如此幫助你。所以當我們在『被批判』的那一端,或許我們也可以學習與內在的神性對話,看看我們能夠從『被批判』覺察學習到什麼。

你害怕被別人批評嗎?為什麼別人說有關你的話你會這麼在意?你可以選擇不在意嗎?你現在了解,你只是別人的鏡子。也了解,別人,也都是我們的鏡子。

當然,在閱讀本文之後,你有足夠的知識來幫助你的智慧決定,你要如何使用『批判』。

Tuesday, December 13, 2011

『與神合一』--好書推薦

宇宙統合意識,透過不同的人,傳遞訊息。


Neal Donald Walsch 尼爾·唐納·沃許 繼『與神對話』一系列好書,又出版了『與神合一』,文字簡單淺顯易懂。將靈魂在人世的幻象清晰的陳述解析。並進一步地提出如何在觀察到幻象之後,利用幻象來創造生命裏新的實相。


當然,這一本書不能夠替你達到靈性成長的大躍進,只能夠作為輔助你的工具。有心人,需要學習靜心內觀自己生命的幻象,才能夠超脫陷在幻象裏的自我,再以有毅力的執行力,才能夠創造我們喜愛的新實相。


 在『回歸神我-人生課題系列化』一文所提到宇宙意識中心所提供的的人生課題資訊,下載後,在閱讀勾選後,可以使用『與神合一』的觀察幻象,以及掌握幻象的方式,來獲得心理的平衡與療癒。


生命裏的不適,心靈的創傷,都是人類在幻象的浪潮裏掙扎的結果。如果我們持續執著使用傳統人世的觀點,我們就永無超脫之日。這也就是我們給自己創造的人間地獄。


只有你,才能夠讓你自己改變,脫離你的苦海。說難不難,說易不易。當你觀察到了你的幻象,轉變你的角度與信念,你可以很簡單的改變你當下的實相。


但是如果你想要創造新的生命模式,這就需要創造新的習慣性,才會讓這些轉變有自動駕駛的功能。在使用有節律的執行與毅力,創造新的自動思考模式之後,你的生命就會飄然愉悅。


創造新的自動思考模式,一般人要花四到八星期的每日練習。訓練長跑的腿力或是重量訓練,須要二到四個月的時間身體才會有明顯的進步。肌力的訓練在劇烈運動之後需要休息的時間,才不會運動過度而受傷。訓練大腦新的思考模式則不能夠有太長的間斷,否則大腦會自動恢復到原本的思考模式。


在學習到覺察自己生命裏的幻象,我們要繼續的練習觀察幻象,使用新的生命角度。否則我們會又回到幻象的浪潮裏,繼續苦海的掙扎。


我們建議有心創造新實相的神聖靈魂,每天晚上花一些時間來回朔觀察當天的經歷,或是每天早晨回朔前一天的經歷,理解幻象,然後改變你的觀點角度,利用幻象來創造新的,愉悅的生命歷程。

死亡的真相

當你想到『死亡』,你想到什麼?

每一個人對於『死亡』的定義都不同。也因為每一個人的每一輩子都要終結在死亡,每一個靈魂都死過無數次。

當我們面對每一次的死亡,我們幾乎都是心存恐懼。因為我們在入世之時,我們通過記憶的罩紗,忘記了所有過去的經驗,以及死亡的真相。我們不記得死亡是什麼感受,但是我們的靈魂記憶,卻還保留了許多輩子死亡時經驗的情感程式。

這些情感程式,在你能夠稍微聚焦在這些模糊的記憶裏,或使用電影電視的情節來幫你找到你的情感程式(對於某些死亡的情節你有強烈的反應時,就表示你有類似的情感程式),你可以使用『內觀與情緒平衡法』一文所提供的方式平衡。

靈魂永生

靈魂是意識的形體主軸。靈魂是有無限生命的。沒有終結。靈魂的緣由,請閱讀『靈魂出世』一文。

莊周夢蝴蝶,是一個非常好的比喻。莊周可以說是靈魂,夢蝴蝶,可以說是我們的一個輩子。

另外,靈魂可以比喻為一個演員,每一輩子都是一齣戲。

但是我們在夢裏,或是戲裏,我們不記得我們是在夢裏(戲裏),以為這是真實而且唯一的經驗。所以人類在面對死亡的時候,總是有些恐懼。

一般正常的恐懼包括:
死亡等於結束。意識就終止了。
死亡很痛苦。
死了以後就看不到我們所愛的親友了。

靈魂的旅程

靈魂在入世為人之前,是與一切萬有連結的。靈魂有它的個體性,但不是完全獨立與統合意識隔絕的。根據靈魂過去的經驗,選擇此世將有的經驗與課題。靈魂在做選擇的時候,是不受到人世二元論的影響的。在靈魂的看法,宇宙一切都是神聖的。沒有任何一個經驗是比另一個經驗好或壞。所以在靈魂的看法,沒有所謂的『不公平』。

投胎進入人體的時間不一。通常是在受孕後八個星期之後,到出生之前。

靈魂在人世的經驗,只是整個靈魂意識的一小部分。大部分的人對於自我經驗以外的意識全然沒有知覺。有些人可以透過靈修,靜坐,或是其他不同的練習,達到重新與其他部分的靈魂意識重新連結。這也是有些人所指的『高我』意識,或是更深一層的『神我』意識。

靈魂在肉體的時間有限,無論是突然死亡,疾病或是身體退化,靈魂遲早會離開這個夢,這齣戲,以及這個肉體。

靈魂離開肉體,是一個轉化的經驗。意識從肉體脫離,重新補充能量(走向光),並且與一切萬有的意識重新連結。

此時靈魂不再執著於肉體,或是這個肉體過去的身份,地位,財富 等等。也不再執著於過去的情緒。低振動頻率的情緒是屬于肉體界的。靈魂在補充能量後,所感受到的是永恒的愉悅與滿足。

靈魂補充能量前,也就是我們所說的鬼界。一般來講,他們的意識模糊不清,記憶短覱,也有很多莫名不合理的執著。這是因為他們能量低,另外失去了肉體,所以失去許多記憶,並且也覱時失去了思考能力。

靈魂離開肉體時,一般來講,是一種輕飄飄的感覺。或是一種被吸出去的感覺。你會覺得很安靜,很寧靜,也很平靜。

死亡前的恐懼,與靈魂離開肉體之後的平靜,是很極端的對比。

個體死亡的經驗,是一個比較緩慢的經驗。集體死亡,因為許多個體能量的聚集,導致經驗上的不同。 集體死亡,一般來講,越多肉體一起死亡,能量就越強,靈魂群離開的速度就會越快。

幾百個靈魂的集體死亡,靈魂的經驗好似迪斯尼電影『海底總動員Finding Nemo』裏海龜群在深海洋流順流而行的情景。

亞特蘭提斯毀滅的時候,百萬靈魂同時離開(人與動物,昆蟲等等)肉體,那種感受像是高速的沖飛,這種極度的快感是無可形容的。這也是為什麼靈魂會選擇物質世界集體死亡的經驗。

死亡,是靈魂離開肉體,回歸意識主軸,無可避免的過程。希望此文能夠幫助你釋放你對死亡的恐懼。因為在此肉體經驗的尾聲,我們總是要回家的。